Контентаналіз теологічних праць Феофана Прокоповича 1712–1716 років



DOI: http://dx.doi.org/10.31548/hspedagog2019.02.121

S.O. Shkil, A.Yu. Samarskyu

Анотація


Автором доведено, що  Феофан Прокопович увійшов в історію української богословської думки завдяки переважно своїм лекціям з теології, що були прочитані у Київській духовній академії. У цих лекційних курсах, що мали виразний протестантський зміст та форму, він, рішуче відкинувши схоластичний метод, створює нове, згідно з тодішніми науковими вимірами, систематизоване вчення про віру та віросповідні принципи, догмати православ’я. Враховуючи динаміку формування конфесійної позиції Феофана та її зумовленість суперечливими тенденціями, складною атмосферою розвитку богословської думки епохи Феофана Прокоповича, можемо визнати, що в остаточному підсумку Прокопович приходить до необхідного реформаторського бачення православної традиції. Тобто він виявляється фундатором нового, узгодженого з просвітницькими ідеями і далекого від схоластики могилянського православ’я. Інша справа, що його сучасники сприймали таке оновлене православ’я як прояв відвертого протестантизму. Київський період творчої діяльності Феофана відзначається насамперед непересічним потенціалом його богословського доробку, свідченням якого стали знамениті лекції з курсу теології, прочитані ним у Києво-Могилянській академії впродовж 1712–1716 років. Ці лекції мали виразне протестантське підґрунтя, яке особливо виявлялося у вченні про виправдання людини однією вірою, в утвердженні надзвичайної авторитетності Святого Писання як єдиного джерела богослов’я, в культивуванні ним ідеї абсолютизму Бога. Логічним наслідком цих лекцій були вісім богословських трактатів. З цих трактатів в аспекті виявлення конфесійних поглядів Феофана особливо показовими є перший, який являє собою своєрідну prolegomena про завдання богослов’я і про Святе Писання, другий – “Про Бога єдиного”, третій – “Про Бога троїчного” і восьмий – “Про благодатне виправдання грішника через Христа”.


Повний текст:

PDF

Посилання


Arkhanhelskyi A.P. (1883) Dukhovnoe obrazovanye y dukhovnaia shkola v Rossyy pry Petre Velykom [The-ological education and theological school in Russia under Peter the Great]. Kazan: Typohrafyia Ymperatorskoho unyversyteta. 212 s.

Cherviakovskyi P. (1878) Ystochnyky «Vvedenyia v bohoslovye» Feofana Prokopovycha [Sources of "In-troduction to Theology" by Feofan Pro-kopovich]. Khrystyanskoe chtenye. M. Ch.1. S.18 - 32.

Solovev S.M. (1872) Publychnыe chtenyia o Petre Velykom [Public reading about Peter the Great]. M. 135 s.

Cherviakovskyi P. (1877) Uchenye Feofana Prokopovycha ob ystochnykakh bohoslovyia v sviazy s protestantstvom XVII veka [Teofan Pro-kopovich's teachings on the sources of theology in connection with the 17th cen-tury Protestantism]. Khrystyanskoe chtenye. M. Ch.1. S.291 - 330.

Samaryn Yu.F. (1996) Yzbrannыe proyzvedenyia [Selected Works]. M.: Rossyiskaia polytycheskaia эntsyklopedyia. 608 s.

Morozov P.O. (1880) Feofan Prokopovych kak pysatel. Ocherk yz ystoryy russkoi lyteratury v эpokhu preobrazovanyia [Feofan Prokopovich as a writer. Essay from the history of Rus-sian literature in the era of transfor-mation]. SPb.: Typohrafyia V.S.Balasheva. 402.

Tykhomyrov F.A. (1884) Ydeia absoliutyzma boha y protestantskyi skholastytsyzm v bohoslovyy Feofana Prokopovycha (Rech pred zashchytoi dyssertatsyy «Traktatы Feofana Prokopovycha o bohe edynom po sushchestvu v troychnom v lytsakh») [The idea of absolutism of God and Protestant scholasticism in the theology of Feofan Prokopovich]. Khrystyanskoe chtenye. M. Ch.2. S.315 - 326.

Florovskyi H.V. (1983) Puty russkoho bohoslovyia [Ways of Russian theology]. Paryzh: YMCA-press. 600 s.


Метрики статей

Завантаження метрик ...

Metrics powered by PLOS ALM

Посилання

  • Поки немає зовнішніх посилань.